前些時日，某博物館舉辦的書畫展中，清代書法家蘇廷玉的行書作品中見有數(shù)個“亂”字，在網(wǎng)上引發(fā)爭議：“簡體字是近現(xiàn)代才有的，清代書法作品中出現(xiàn)簡體，肯定是贗品。”其實，關(guān)于漢字繁簡問題的爭論由來已久，此次更是上升到了文物真?zhèn)闻卸ǖ膶用?。那么，漢字繁簡，到底能否成為判定文物真?zhèn)蔚亩ㄐ詷?biāo)識？答案當(dāng)然是否定的。

1 繁簡并存是漢字起源現(xiàn)象，更是漢字生命現(xiàn)象

　　漢字究竟起源于什么，歷來說法不一，但原始的圖畫與記號無疑為漢字的萌芽與誕生提供了胚胎和模型。盡管早期原始圖畫與記號的具體意義尚不明確，但線條多寡不一的相近形象，就已預(yù)示著未來脫胎于之的漢字必將有繁有簡。所以說，繁簡并存，在漢字起源之初就已如此。

　　漢字誕生后一直綿延不息而傳承使用至今，把數(shù)千年的歷史生命浸入中華文明的血肉骨髓。在漢字強大而傳奇般的生命歷程中，有兩種相反的現(xiàn)象共同推動著它向前演變與發(fā)展，這就是繁化與簡化。文字學(xué)家梁東漢說：“從圖畫文字發(fā)展到現(xiàn)階段簡化漢字的過程就是一個不斷簡化、不斷繁化的錯綜復(fù)雜的過程。”簡化與繁化，看似相互矛盾、相互對立，實則是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　剖開漢字發(fā)展的任何一個共時層面，繁簡并存已然是一種普遍現(xiàn)象。甲骨文作為最古老的、成系統(tǒng)的漢字，同字正反不定，有繁有簡，異形嚴(yán)重。如“漁”字，或從四魚，或從二魚，或從一魚；再如“車”字，或因“畫成其物”的“車”形各有差異，又或因創(chuàng)制“車”字的“倉頡”并非一人，也或因據(jù)以“觀象”的視角多有不同，呈現(xiàn)至今的繁簡形體竟有數(shù)十個之多。

　　時至戰(zhàn)國，“諸侯力政，不統(tǒng)于王”，更為“言語異聲，文字異形”提供了大放異彩的時空舞臺。秦代一統(tǒng)，書同文字，小篆雖以規(guī)范統(tǒng)一的字體在法理上取得了正統(tǒng)地位，但“官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易”。300多年之后，我國首部字典《說文解字》創(chuàng)制完成，它“敘正篆，合以古、籀”，將古今文字匯于一書，全面展示出雅俗共現(xiàn)、繁簡并存的用字局面；特別是其中的古文與籀文，盡管都以“重文”身份列于正篆之后，但古文簡，籀文繁，即是繁簡并存最為直觀的體現(xiàn)。

　　當(dāng)前，我國通用規(guī)范漢字以簡化字為主，但在諸如文物古跡、書法篆刻、題詞招牌等特殊領(lǐng)域和場合，仍然可以保留或使用繁體字。我們相信，繁體字一直是泱泱文明古國的寶貴文化遺產(chǎn)，不可能也絕不會消失。繁體字和簡體字必將休戚與共，世代相傳。