首次發(fā)現(xiàn)成都平原最早的房屋竹構(gòu)件
成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了大量的居住型建筑遺存。但由于成都平原偏酸性的土壤環(huán)境，截至去年以前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機(jī)質(zhì)建筑構(gòu)建。因此，尋找建筑遺存有機(jī)質(zhì)，成為考古發(fā)掘的一大重點(diǎn)。
近年來(lái)，成都文物考古研究院一直對(duì)成都平原寶墩時(shí)期人地關(guān)系進(jìn)行探索，通過(guò)不斷查找，最終在人類居住模式探索方面取得突破性進(jìn)展。此次對(duì)寶墩遺址考古發(fā)掘中，在臺(tái)地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片。這證實(shí)，建設(shè)竹（木）骨泥墻基槽式居住型建筑，四川人從史前就已經(jīng)開始，這一傳統(tǒng)一直持續(xù)到20世紀(jì)末。
“竹片出土的那一刻，內(nèi)心是無(wú)比激動(dòng)的。原來(lái)只是對(duì)竹（木）骨泥墻基槽式建筑進(jìn)行的痕跡推測(cè)，守候了8年，終于看到了4500年前的碳化竹質(zhì)建筑構(gòu)件。”唐淼說(shuō)，實(shí)物證據(jù)直接證明了竹骨泥墻的存在。
這些竹片對(duì)應(yīng)的是哪種竹子？如何妥善保護(hù)它們？激動(dòng)之后，問(wèn)題接踵而來(lái)。對(duì)此，成都文物考古研究院科技考古中心、文物保護(hù)中心相關(guān)人員迅速地對(duì)竹片種屬鑒定、保護(hù)方式進(jìn)行跟進(jìn)。
稻田、竹片建筑物的發(fā)現(xiàn)，讓唐淼對(duì)寶墩時(shí)期古蜀人生活的地理空間有了新的判斷。他認(rèn)為，寶墩先民選擇地理位置較高的黃土臺(tái)地營(yíng)建居址，而墓葬則通常分布于房前屋后或臺(tái)地旁的低洼區(qū)域。寶墩時(shí)期已干涸的低洼區(qū)域，也被用于制作石器或其他手工業(yè)活動(dòng)。更為低洼的濕地，則被用于水稻的種植。寶墩近期發(fā)現(xiàn)的水稻田，即位于這片區(qū)域。
寶墩先民居住與生產(chǎn)生活的空間模式與如今的川西林盤的生活模式具有較大的相似性。唐淼認(rèn)為，“川西林盤式生活空間模式，即是人群對(duì)沖積平原微地貌的一種適應(yīng)性利用方式。通過(guò)近年對(duì)寶墩古城遺址微地貌的探索，可以一睹寶墩先民‘道法自然’的生存智慧。”
寶墩古城遺址
從20世紀(jì)90年代末開始，成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、大邑鹽店古城遺址、大邑高山古城遺址等8座史前古城遺址。其中以位于成都市新津區(qū)的寶墩古城遺址為最。寶墩古城遺址是我國(guó)長(zhǎng)江上游地區(qū)年代最早、面積最大的史前城址。8座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學(xué)術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。
寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟(jì)上有明顯的延續(xù)關(guān)系，三星堆與寶墩有文化上的繼承關(guān)系。從更早的桂圓橋文化，到寶墩文化、三星堆文化、以金沙遺址為代表的十二橋文化，勾勒出古蜀文明長(zhǎng)達(dá)2000多年的發(fā)展脈絡(luò)。
（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)；記者 李曉東）
