從傳統(tǒng)書(shū)院制度中汲取文化滋養(yǎng)
鄧洪波
2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記考察調(diào)研湖南大學(xué)岳麓書(shū)院時(shí)，鼓勵(lì)青年學(xué)子不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。書(shū)院制度是我國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)教育、學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的發(fā)展以及中華文明的傳承和延續(xù)作出了重要貢獻(xiàn)。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，需要結(jié)合新的時(shí)代條件，對(duì)書(shū)院制度文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
書(shū)院是讀書(shū)人圍繞書(shū)籍進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。書(shū)院的誕生既得益于以造紙術(shù)、印刷術(shù)為代表的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，又與唐宋科舉社會(huì)形成后興文重教的社會(huì)風(fēng)氣密不可分。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，書(shū)院在清代幾乎遍布全國(guó)，形成多種類型和等級(jí)的書(shū)院，以滿足各社會(huì)群體的多層次文化教育需求。書(shū)院制度具有公平性、開(kāi)放性和公益性等特征。
書(shū)院制度推崇“成人”理念，強(qiáng)調(diào)人格教育的重要性。“成人”理念源于孔子，他認(rèn)為“成人”應(yīng)該具備智慧、德性、意志、才藝等多方面素質(zhì)，其中德性最為重要。書(shū)院成為這一教育理念的重要載體。在《白鹿洞書(shū)院揭示》中，朱熹認(rèn)為，教人為學(xué)在于講明義理，以修其身，然后推以及人；為學(xué)方法則是博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之；學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)以外，從修身、處世、接物等方面進(jìn)行道德的體悟與踐行。《禮記·學(xué)記》提出藏修息游的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與息游結(jié)合，有張有弛。一些書(shū)院選址在風(fēng)景秀麗的名山大川，既有正課學(xué)習(xí)，又有課外活動(dòng)與自習(xí)，讓學(xué)生感受求知的樂(lè)趣。可見(jiàn)，書(shū)院的道德教育并非單向的說(shuō)教、灌輸，而是重在引導(dǎo)學(xué)生自我體悟、躬行實(shí)踐，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)、起居、行止中接受春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲式的道德教育。這對(duì)于新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有啟發(fā)意義。
書(shū)院倡導(dǎo)“傳道濟(jì)民”的教育宗旨，注重培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。傳道濟(jì)民，即通過(guò)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“道”促進(jìn)愛(ài)民利民，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)愛(ài)家、關(guān)心時(shí)事、尊重文化、學(xué)以致用、以民為本。我國(guó)歷史上很多忠貞義士受過(guò)書(shū)院教育熏陶。民族英雄文天祥早年在江西白鷺洲書(shū)院跟隨名儒歐陽(yáng)守道求“有益于世用”之學(xué)，這對(duì)其一生產(chǎn)生了重要影響。受張栻“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”教育宗旨的影響，當(dāng)南宋朝廷面臨嚴(yán)重政治危機(jī)之時(shí)，岳麓書(shū)院師生心系家國(guó)，積極投身于經(jīng)世濟(jì)民的活動(dòng)中。書(shū)院制度所蘊(yùn)含的“經(jīng)世濟(jì)民”的價(jià)值取向和精神內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。深入挖掘其時(shí)代價(jià)值，有助于我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，承繼文化基因，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，讓愛(ài)國(guó)主義精神牢牢扎根。
書(shū)院制度具有包容性，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新和文化交流提供了空間。書(shū)院山長(zhǎng)多為名師大儒，倡導(dǎo)合乎傳統(tǒng)人文教育理念的教學(xué)方法與教育制度。書(shū)院的會(huì)講制度為不同學(xué)派提供交流的平臺(tái)，學(xué)術(shù)大師可自主到各書(shū)院講學(xué)，如朱熹、張栻在岳麓書(shū)院的“朱張會(huì)講”，朱熹、陸九淵在鵝湖書(shū)院的“鵝湖之會(huì)”，在爭(zhēng)論辯難中將學(xué)術(shù)發(fā)展推向新的高度。因此，一些書(shū)院成為新興學(xué)術(shù)思潮的大本營(yíng)。程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、乾嘉漢學(xué)等學(xué)派的發(fā)展，都離不開(kāi)書(shū)院制度的創(chuàng)新學(xué)風(fēng)和寬松環(huán)境。這可以為當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新提供有益啟示。文化包容是中國(guó)書(shū)院制度走向世界的一個(gè)重要原因。從明代開(kāi)始，書(shū)院制度移植到朝鮮、日本、越南、馬來(lái)西亞、新加坡乃至歐美，成為當(dāng)?shù)亓私?、接受中華文化的窗口，并融入當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，有的至今仍在發(fā)揮作用，有力促進(jìn)了中外文化交流。這對(duì)于構(gòu)建更加開(kāi)放的國(guó)際人才交流合作機(jī)制、進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力具有一定參考意義。
?。ㄗ髡邽楹洗髮W(xué)岳麓書(shū)院教授）
