古代北斗星的用處

　　在《從考古資料看秦漢時(shí)期的北斗信仰》中，朱磊將北斗七星在古代的用處，主要概括為三種：一是厭勝器。“厭勝”是古時(shí)方士所行之通神降鬼、厭劾祈禳巫術(shù)，通常以詛咒、畫(huà)符或使用法物等方式來(lái)祓禳邪物、制服惡人、除災(zāi)降福、以求吉利。厭就是壓的意思，所以通常又把“厭勝”稱(chēng)作“壓勝”。《史記·高祖本紀(jì)》載：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之。”

　　利用北斗“厭勝”在古代文獻(xiàn)中最早見(jiàn)于《漢書(shū)·王莽傳》：“莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長(zhǎng)二尺五寸，欲以厭勝眾兵。”可見(jiàn)，在王莽的觀念中，北斗具備厭勝禳災(zāi)的神奇能力。

　　山東滕州三角形畫(huà)像石上的北斗七星，被認(rèn)為有“厭勝，辟兵”的作用，其斗口沖下，斗魁下為相互交叉的斧頭與環(huán)首刀。在斗柄上站立一老者，右下方立一鳥(niǎo)銜魚(yú)，頂部還有一條大魚(yú)，魚(yú)頭部上方刻有兩圓形物體，似為星宿。

　　二是天象圖。許多漢墓墓頂都繪有天象圖，照理北斗遺跡最可能出現(xiàn)在這些天象圖中。但統(tǒng)計(jì)的結(jié)果卻出乎意料，大部分墓頂?shù)奶煜髨D中并沒(méi)出現(xiàn)北斗。僅有少數(shù)壁畫(huà)墓及畫(huà)像石(磚)墓的墓室頂部，以及棺的蓋板之上發(fā)現(xiàn)有北斗圖案。

　　畫(huà)像石(磚)墓多出現(xiàn)在河南南陽(yáng)、山東、四川等非政治中心郡縣，雖然有的墓葬墓頂天象圖中出現(xiàn)了北斗，其位置也并不突出，似乎有意回避。據(jù)《春秋佐助期》載：“天子法斗，諸侯應(yīng)宿。”朱磊推測(cè)，和周代相類(lèi)似，西漢時(shí)期北斗文化已作為王權(quán)的象征而被皇族所壟斷。

　　東漢早期的長(zhǎng)清孝堂山石祠，此處記者曾到現(xiàn)場(chǎng)觀看，其壁畫(huà)上有北極星圖案，被認(rèn)為是單純天界象征，其圖一端刻一日，另一端刻一月，日月之兩側(cè)外端刻有南斗與北斗，北斗七星于月外之側(cè)，形如勺，南斗六星于日外之側(cè)。

　　三是星占與分野。在漢代占星學(xué)中，北斗是最為重要的標(biāo)準(zhǔn)星。在古代，日、月、北斗是星占中最為重要的天象，其中北斗星的斗柄指向尤為關(guān)鍵?！肚G州占》載：“北斗第一星不明，御史大夫非其人也；第二星不明，大司農(nóng)非其人也：第三星不明，少府非其人也；第四星不明，光祿非其人也：第五星不明，鴻臚非其人也；第六星不明，廷尉非其人也：第七星不明，執(zhí)金吾非其人也。”

　　在風(fēng)水術(shù)數(shù)里有北斗七星的說(shuō)法，即觀測(cè)北斗七星的不同位置、明暗情況可判斷國(guó)運(yùn)和人之命脈。在《三國(guó)演義》小說(shuō)中，諸葛亮在五丈原觀測(cè)北斗七星可知自己命在旦夕，而司馬懿觀測(cè)北斗七星也能預(yù)測(cè)到諸葛亮之死。

滕州出土的三角形北斗畫(huà)像石。石上刻北斗，頂部出現(xiàn)一條大魚(yú)。