丁香花下濕清眸
幽夢(mèng)一簾收
本期“遇見(jiàn)非遺”為大家?guī)?lái)
油 紙 傘
油紙傘是指用桐油紙制作的雨傘，我國(guó)四川瀘州、江西婺源、浙江余杭、湖北漢口以及云南騰沖等地都曾經(jīng)是油紙傘的盛產(chǎn)地。
隨著社會(huì)生活的變化，油紙傘已經(jīng)逐漸退出現(xiàn)代生活，目前瀘州油紙傘廠仍然保留著傳統(tǒng)手工制傘技藝，被稱為“中國(guó)傘工藝的活化石”，列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
▲ 四川非遺精品進(jìn)京展上的瀘州油紙傘
瀘州油紙傘以悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化意蘊(yùn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的文化瑰寶。
▲ 圖源 川報(bào)觀察
油紙傘的發(fā)展
明末清初至民國(guó)初年
瀘州油紙傘發(fā)展歷史悠久，瀘州制傘業(yè)起源于明末清初，距今已有400年的歷史。
瀘州油紙傘最初主要為宮廷生產(chǎn)“貢傘”，清朝中后期，油紙傘從宮廷逐漸走向民間，生產(chǎn)制作規(guī)模逐步擴(kuò)大，發(fā)展到現(xiàn)今的分水、藍(lán)田、泰安、沙灣、彌陀、小市等處。
民國(guó)初年，瀘州油紙傘開(kāi)始出口，主要銷往日本及東南亞各地。
20世紀(jì)40年代至50年代
20世紀(jì)40年代至50年代是瀘州油紙傘的“黃金時(shí)期”，油紙傘業(yè)成為當(dāng)?shù)鼐用裰饕慕?jīng)濟(jì)支柱，瀘州小市碼頭的珠子街是當(dāng)時(shí)的油紙傘一條街，有銷售油紙傘的商鋪50多家，每天有全國(guó)各地的人聚集在此買賣。
20世紀(jì)60年代至70年代
20世紀(jì)60年代至70年代是油紙傘的“鼎盛時(shí)期”，小小的分水嶺從事油紙傘業(yè)的匠人就多達(dá)1000余人，形成“家家都有制傘匠，戶戶都會(huì)編傘線”的繁榮景象。
20世紀(jì)70年代以后
進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，市場(chǎng)上出現(xiàn)了鋼架尼龍折疊傘，這種傘以其方便性與耐用性逐漸取代了油紙傘，瀘州油紙傘逐漸淡出人們的生活，即使在瀘州本地也很少有人再使用油紙傘。
目前全國(guó)僅有瀘州油紙傘廠還保留著傳統(tǒng)手工制傘技藝，油紙傘傳統(tǒng)制造技藝處于后繼無(wú)人的瀕危局面。
▲ 窗前的油紙傘如同巨大的燈盞
瀘州油紙傘的發(fā)祥地在四川省瀘州市的分水嶺鎮(zhèn)，位于瀘州市區(qū)東南方向，目前較好的保留著古街老巷和木質(zhì)結(jié)構(gòu)房屋，依稀呈現(xiàn)出當(dāng)年的歷史痕跡。
正是在這樣的偏僻環(huán)境中，很少受到外界的干擾，才將油紙傘手工技藝完好的保留下來(lái)。
▲ 手工藝人正在制作油紙傘
瀘州地處四川盆地向云貴高原的過(guò)渡帶，四季雨水不斷，傘成為人們?nèi)粘Ｍ獬霰苡瓿Ｓ玫墓ぞ摺?/p>
這里植被茂密，竹子種類眾多，尤其是生長(zhǎng)在海拔800米以上的楠竹，具有極強(qiáng)的柔韌性，同時(shí)，瀘州還是國(guó)內(nèi)桐油的主要產(chǎn)地，為油紙傘的發(fā)展提供豐富的資源。
▲ 豐富的植被
油紙傘的工藝特色
▲ 非遺傳承人正在制作瀘州油紙傘
工序復(fù)雜
雖然一把油紙傘只有傘桿、傘骨、傘面三部分結(jié)構(gòu)，但制作至少需要70多道工序，各個(gè)工序既相互聯(lián)系，又有獨(dú)立的操作性。
以傘骨的制作為例，主要工序包括鋸?fù)病⑴俟?jié)、刮青、劃墨、削竹、刨槽、解墨、鉆孔、穿簽等20多個(gè)環(huán)節(jié)；傘的組裝工序中需要制傘桿、裝跳子、卡批子、卡襯子、穿線、網(wǎng)傘等環(huán)節(jié)；傘面的制作主要工序包括切紙、定版、石印、糊傘、抹油等環(huán)節(jié)。
▲ 藍(lán)天下絢麗的油紙傘
用料考究
瀘州油紙傘對(duì)材料的要求十分嚴(yán)格。在制作批子和襯子時(shí)，必須使用海拔800米以上的楠竹，同時(shí)還要向陽(yáng)生長(zhǎng)，只有這樣的竹子才具有很強(qiáng)的柔韌性，保證油紙傘的使用壽命。
▲ 正在制作過(guò)程中的油紙傘
制作手柄、木頂和傘托一般選用巖桐樹和杉木樹作為原料，這些材料具有紋理通直，材質(zhì)輕韌，強(qiáng)度適中，抗蟲耐腐等特點(diǎn)，保證在使用中的堅(jiān)固性和美觀性。
對(duì)傘面的制作要求更加嚴(yán)格，由于紙比較薄，為了讓傘面在長(zhǎng)期的使用中不會(huì)損毀，必須保證紙張具有一定的耐拉性。
工藝精湛
在瀘州油紙傘的傳統(tǒng)手工制作過(guò)程中，每一道工序都有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
如在傘骨的制作過(guò)程中，批子和襯子都有具體的長(zhǎng)度和數(shù)量要求，批子的長(zhǎng)度為50cm，襯子的長(zhǎng)度為25cm，一把標(biāo)準(zhǔn)的油紙傘需要28個(gè)批子和襯子。
另外根據(jù)不同的使用要求，還可以制作大小不同的油紙傘，批子的數(shù)量也要增加或減少，但是每次要以4批的數(shù)量來(lái)變化，通過(guò)調(diào)整疏密達(dá)到整個(gè)傘面能夠受力均勻。
▲ 掛在房檐下的油紙傘
在傘面制作過(guò)程中，各項(xiàng)工藝要求也很嚴(yán)格。如在石板印刷時(shí)，要在石板上將圖案的左上和右下兩處作好直線標(biāo)記，使各種色彩的圖案在套色的過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)“重影”的效果。
在糊傘的過(guò)程中，要先在膠水中兌入一定比例的豆?jié){，然后將膠水均勻的涂在骨架上，再將紙和竹子粘合，保持傘面的平整與光滑。每一把傘的傘面要由8張紙構(gòu)成，在粘接過(guò)程中要保證接縫沒(méi)有錯(cuò)位，使傘面圖案渾然一體。
▲ 擱在地板上的油紙傘
手工桐油
桐油是用油桐樹的果實(shí)壓榨出來(lái)的油，我國(guó)四川、貴州、湖南、湖北是生產(chǎn)桐油的四大省份，其中四川的桐油無(wú)論質(zhì)量還是產(chǎn)量均居于全國(guó)首位。
▲ 油桐
桐油光澤度好，主要作為油漆來(lái)使用，但生桐油揮發(fā)較慢，熬熟的桐油具有干燥快、比重輕、光澤度好、附著力強(qiáng)等特點(diǎn)，同時(shí)還能防水、防腐、防蛀，成為制作油紙傘的重要原料。
▲ 均勻涂抹桐油
石板印刷
瀘州油紙傘早期生產(chǎn)的都是單一的紅色，后來(lái)逐漸對(duì)傘面進(jìn)行了改進(jìn)，增加了一些圖案和花色。
木版印刷在我國(guó)民間美術(shù)中被廣泛使用，瀘州油紙傘最初嘗試使用木版印刷的方法制作傘面圖案，但制版的工作量太大，一幅圖案有幾種色彩，就要做出幾個(gè)不同的底板。
石版印刷不用刻板，畫好一個(gè)圖案可以反復(fù)印刷幾百?gòu)垼?/span>用這種方法制作出來(lái)的傘面無(wú)論是細(xì)節(jié)還是色調(diào)，都保留下原圖的神韻。
▲黃昏下的油紙傘
絲線滿穿
絲線滿穿是瀘州油紙傘特有的手工技藝，也是瀘州油紙傘與其他地區(qū)油紙傘區(qū)分的重要標(biāo)志。
絲線滿穿是將五色絲線穿渡在襯子之間，穿渡時(shí)在骨架上按一定的間隔比例逐層穿線，不同的穿法，形成不同的圖案，當(dāng)五色絲線穿滿傘骨后，形成五個(gè)層面。
▲ 五色絲線穿滿傘骨
絲線滿穿的傘架，遠(yuǎn)看像鳳頸，近看像朵花，虛虛實(shí)實(shí)，針腳如注，色彩斑斕，給人以富麗堂皇、華美富貴的審美感受。由于該項(xiàng)技藝復(fù)雜且耗時(shí)，目前只有在制作高級(jí)工藝傘時(shí)才會(huì)使用該項(xiàng)技藝。
晾曬烘烤
為了保證油紙傘的結(jié)實(shí)美觀，晾曬與烘干是制傘手工技藝的重要環(huán)節(jié)。全國(guó)各地的晾傘工序要求基本相同，主要是采用陰干的形式。通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的陰干，可以使涂在傘面上的膠水均勻附著在紙上。
▲ 林間的一排油紙傘
瀘州油紙傘除了晾曬外，還有一道其他地區(qū)沒(méi)有的特殊工序，就是烘烤。瀘州一年四季多雨潮濕，油紙傘即使經(jīng)過(guò)晾曬，也達(dá)不到傳統(tǒng)工藝要求，需要再進(jìn)行烤箱烘烤。烘烤時(shí)將油紙傘放入烤箱內(nèi)烘干，使油紙傘更快的定型，達(dá)到收撐自如的效果。
油紙傘的文化內(nèi)涵
吉祥寓意
傘是我國(guó)勞動(dòng)人民的發(fā)明創(chuàng)造，是物質(zhì)生活和精神生活的載體，在其發(fā)展過(guò)程中，被賦予一定的吉祥寓意。如在四川方言中“油紙”諧音“有子”，女孩出嫁時(shí)家里會(huì)送一把油紙傘，表達(dá)對(duì)新生活的美好祝愿。另外傘的形狀為圓形，寓意團(tuán)圓美滿，傘骨是用竹竿做成的，寓意節(jié)節(jié)高升。
瀘州油紙傘制作精工細(xì)致，在近代常常被作為禮品送給他人，通過(guò)禮品自身所蘊(yùn)涵的吉祥意義，表達(dá)饋贈(zèng)者的吉祥祝福。如在婚聘的禮品傘上，表現(xiàn)“龍鳳呈祥”“牛郎織女”等圖案；在恭賀孩子新生的禮品傘上，繪制“二龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“仙女散花”等圖案；在生日饋贈(zèng)的禮品傘上則是繪有“百鳥朝鳳”“八仙過(guò)海”“彭祖老仙”等圖案。
▲ 斑斕的油紙傘內(nèi)部
精神寄托
紅油傘是瀘州油紙傘早期的經(jīng)典之作，紅色在我國(guó)民間被廣泛使用，代表著吉祥與喜慶。在傳統(tǒng)婚俗中，新娘下轎時(shí)，會(huì)用紅色的油紙傘遮住臉部，使新娘的面容更加紅嫩羞澀，既增添了喜慶的氣氛，又起到辟邪的作用。
民間還有這樣的習(xí)俗，赴京趕考時(shí)都要帶一把紅油傘，預(yù)示金榜題名。在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋之上以一把紅傘為媒，演繹一段千古奇緣，油紙傘也成為美滿姻緣的象征。這些習(xí)俗都是將人們的美好意愿，寄托在傘中，借助傘的象征、寓意，抒發(fā)內(nèi)心情感。
▲ 紅色的油紙傘
文化載體
在中國(guó)文化源流中，精英文化與民間文化互為補(bǔ)充、相互交織，構(gòu)成傳統(tǒng)文化體系。傘作為傳統(tǒng)手工藝品，是民間文化的重要組成部分，是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，與精英文化共同支撐著中華千年文明。
在我國(guó)等級(jí)制度嚴(yán)明的封建社會(huì)，傘不僅是遮陽(yáng)避雨的工具，還是權(quán)勢(shì)的象征物。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗和身上的朝服一樣，是區(qū)分官職大小、身份尊卑的一種標(biāo)志，不同官員使用的傘也是不同的。如漢代三公用黑傘，三品以上的官員用青傘；宋代天子用紅黃二色傘，庶僚一律用青色傘等。這是傘在社會(huì)學(xué)上的衍生意義，是中國(guó)特定時(shí)期文化的載體。
我國(guó)勞動(dòng)人民心靈手巧，在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的民間手工藝品，這些品種繁多的民間手工藝品是民族文化的代表。瀘州油紙傘是勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)舉，傾注勞動(dòng)人民的情感，承載著民族文化心理，是科學(xué)性、實(shí)用性、藝術(shù)性的完美結(jié)合。瀘州油紙傘傳承了傳統(tǒng)的手工技藝，以獨(dú)特的工藝性體現(xiàn)著悠久的歷史價(jià)值和民俗文化價(jià)值。
▲ 草坪上的油紙傘 圖源 川報(bào)觀察
或在半空中綻放
或在煙雨中靚麗
如詩(shī)如畫
那一抹玫紅翠綠
油紙傘
部分圖片來(lái)源：四川非遺 川報(bào)觀察
