書(shū)院，

　　生長(zhǎng)于中國(guó)，

　　影響在世界。

　　唐宋以來(lái)，

　　書(shū)院為中國(guó)的教育、學(xué)術(shù)、藏書(shū)、

　　出版、建筑等事業(yè)的發(fā)展，

　　對(duì)民俗風(fēng)情的培植、思維習(xí)慣及

　　倫常觀念的養(yǎng)成等都作出了重大貢獻(xiàn)。

　　隨著中國(guó)文化向外傳播，

　　書(shū)院制度也逐漸在國(guó)外落地生根，

　　對(duì)傳播中華文明、促進(jìn)中華文明

　　與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，

　　進(jìn)而推進(jìn)亞洲文明乃至

　　世界文明向前發(fā)展，

　　產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　百年陳氏書(shū)院內(nèi)玉堂春盛放，游客駐足拍照。新華網(wǎng)發(fā) 許建梅攝

　　“文明因多樣而交流，

　　因交流而互鑒，

　　因互鑒而發(fā)展。”

　　本期《光明視野·智庫(kù)答問(wèn)》邀請(qǐng)來(lái)自

　　中國(guó)、韓國(guó)、日本、美國(guó)的四位專家學(xué)者，

　　中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、

　　湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授鄧洪波

　　韓國(guó)學(xué)中央研究院教授丁淳佑

　　日本福岡教育大學(xué)教授鶴成久章

　　美國(guó)哈佛大學(xué)博士、英國(guó)牛津大學(xué)前講師戴彼得

　　就“中國(guó)書(shū)院與亞洲文明”進(jìn)行對(duì)話。

　　書(shū)院在亞洲文明中扮演著重要角色……　

　　光明智庫(kù)：誕生于中國(guó)的書(shū)院，在歷史流轉(zhuǎn)中逐漸走出國(guó)門。網(wǎng)友們很關(guān)心，書(shū)院在亞洲乃至世界范圍內(nèi)的分布情況如何？海外書(shū)院呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

　　鄧洪波：書(shū)院在海外的分布范圍，主要是在東亞、東南亞這一傳統(tǒng)的漢字儒家文化圈內(nèi)。如朝鮮半島，歷史上曾有過(guò)903所書(shū)院。日本書(shū)院也有百余所。越南的富江書(shū)院，印度尼西亞巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))的明誠(chéng)書(shū)院，馬來(lái)西亞檳榔嶼的五福書(shū)院、南華書(shū)院、陳氏書(shū)院，新加坡的萃英書(shū)院、養(yǎng)正書(shū)院等，都很有名。此外，在意大利那不勒斯城有圣家書(shū)院，在美國(guó)舊金山有大清書(shū)院。

　　走出國(guó)門的書(shū)院，和中國(guó)本土的書(shū)院血脈相承，其基本的文化功效保持不變，但由于受移植時(shí)代、移植地區(qū)、移植人及其移植動(dòng)機(jī)等諸多因素的影響，它和本土的書(shū)院又有著很多區(qū)別，如韓國(guó)書(shū)院注重祭祀，日本書(shū)院強(qiáng)調(diào)刻書(shū)出版等。

　　而在西方國(guó)家由西方人建立的書(shū)院，如意大利的圣家書(shū)院，它的建立則是為學(xué)習(xí)西方文化的中國(guó)人提供服務(wù)，其內(nèi)容和形式同中國(guó)本土?xí)旱牟顒e更大一些。

　　鶴成久章：近代以前的日本，無(wú)論社會(huì)制度還是文化形態(tài)，方方面面都受到中國(guó)很大的影響，學(xué)校制度亦不例外。中國(guó)的書(shū)院制度傳入日本，則是江戶時(shí)代的事情。

　　日本最早建立的書(shū)院，是中江藤樹(shù)的藤樹(shù)書(shū)院，這是以儒學(xué)講授為主要目的的私塾。進(jìn)入江戶時(shí)代后半期，以書(shū)院為名的學(xué)校、以儒學(xué)教育為中心的機(jī)構(gòu)不斷增多，但幾乎都是在個(gè)人住宅中開(kāi)設(shè)的私塾。