對(duì)不少讀者來(lái)說(shuō)，喜歡林黛玉的一個(gè)重要原因就是她的超凡脫俗。在《紅樓夢(mèng)》中，她似乎比賈寶玉還要蔑視功名富貴，不僅“孤高自許，目無(wú)下塵”，而且有“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”之句，表現(xiàn)出不愿與世俗同流合污的高潔。

但也有看法認(rèn)為，黛玉的“孤傲”是孤芳自賞，是到處樹(shù)敵，是不通人情世故的“小性?xún)?rdquo;，是因尖酸刻薄而被人群孤立的落落寡合。那么，《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的“孤傲”究竟是怎樣一種褒貶態(tài)度呢？這恐怕要談到《莊子》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的影響。

《莊子》與《紅樓夢(mèng)》

《莊子》在《紅樓夢(mèng)》中多處出現(xiàn)。

如第二十一回寫(xiě)寶玉讀《莊子》：“正看至《外篇·胠篋》一則，其文曰：故絕圣棄知，大盜乃止，擿玉毀珠，小盜不起，焚符破璽，而民樸鄙，掊斗折衡，而民不爭(zhēng)，殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣，毀鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”

寶玉的很多想法也受到《莊子》的直接影響。第二十二回有言：寶玉見(jiàn)說(shuō)，方才與湘云私談，他也聽(tīng)見(jiàn)了。細(xì)想自己原為他二人，怕生隙惱，方在中調(diào)和，不想并未調(diào)和成功，反已落了兩處的貶謗。正合著前日所看《南華經(jīng)》上，有“巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”；又曰“山木自寇，源泉自盜”等語(yǔ)。“巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”，出自《莊子》雜篇之《列御寇》；“山木自寇，源泉自盜”，出自《莊子》內(nèi)篇《人間世》與外篇《山木》。

第一百一十三回中，當(dāng)妙玉遭劫之時(shí)，“寶玉聽(tīng)得十分納悶，想來(lái)必是被強(qiáng)徒搶去，這個(gè)人必不肯受，一定不屈而死。但是一無(wú)下落，心下甚不放心，每日長(zhǎng)噓短嘆……又想到：當(dāng)日?qǐng)@中何等熱鬧，自從二姐姐出閣以來(lái)，死的死，嫁的嫁，我想他一塵不染是保得住的了，豈知風(fēng)波頓起，比林妹妹死得更奇！”一而二、二而三，追思起來(lái)，即想到《莊子》上的話(huà)，“虛無(wú)縹緲，人生在世，難免風(fēng)流云散，不禁的大哭起來(lái)”。

此外，第五回中，警幻仙子對(duì)寶玉說(shuō)：“此乃迷津，深有萬(wàn)丈，遙亙千里。中無(wú)舟楫可通，只有一個(gè)木筏，乃木居士掌柁，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設(shè)如墜落其中，便深負(fù)我從前諄諄警戒之語(yǔ)了。”所謂“木居士”和“灰侍者”云云，與第四回中稱(chēng)李紈“雖青春?jiǎn)逝?，居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無(wú)見(jiàn)無(wú)聞，唯知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”一樣，皆出自《莊子》中的“形如槁木”和“心如死灰”。

第七十八回中，寶玉杜撰《芙蓉誄》，不僅明確宣稱(chēng)要“遠(yuǎn)師”《莊子》中的《秋水》篇，而且在誄文中運(yùn)用了《莊子》其他篇目中的不少語(yǔ)詞與典故。

以上只是從字面和語(yǔ)句上來(lái)看，其實(shí)《莊子》的思想智慧還融化在《紅樓夢(mèng)》之中。理解這些思想智慧，就能看清楚《紅樓夢(mèng)》對(duì)黛玉的“孤傲”究竟是褒是貶了。