□梁君健

中國(guó)幻想類(lèi)文藝作品完全有能力去溝通全球范圍內(nèi)不同文化群體和年齡群體的情感和期待，凝聚共同價(jià)值，開(kāi)闊創(chuàng)作視野，提升藝術(shù)品質(zhì)

　　近年來(lái)，《古劍奇譚》《瑯琊榜》等一系列幻想類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時(shí)間同類(lèi)型作品蜂擁而至。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事講述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營(yíng)養(yǎng)貧乏問(wèn)題，甚至存在低端模仿的情況。隨著讀者觀眾對(duì)作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類(lèi)文藝作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題亟待反思和解決。

　　想象是人類(lèi)心智的基本能力，也是人類(lèi)精神殿堂中的明珠。自古以來(lái)，中華民族就不乏“大鬧天宮”“柳毅傳書(shū)”等膾炙人口的經(jīng)典故事。當(dāng)下，幻想類(lèi)文藝作品已經(jīng)成為全球流行文化中令人矚目的現(xiàn)象，新世紀(jì)以來(lái)，“哈利·波特”“指環(huán)王”滋養(yǎng)了許多年輕人的精神世界，它帶來(lái)的文化傳播效應(yīng)值得我們重視和總結(jié)。提升我國(guó)當(dāng)前幻想類(lèi)文藝創(chuàng)作品質(zhì)和水平，有助于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的認(rèn)知和認(rèn)同。

　　總體而言，當(dāng)前我們的幻想類(lèi)文藝還存在兩類(lèi)突出的創(chuàng)作問(wèn)題。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素藝術(shù)處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何成熟的幻想類(lèi)文藝作品都離不開(kāi)特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的“修仙”和“盜墓”類(lèi)型，借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話、傳說(shuō)、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度。然而，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的使用，不少還僅僅停留在“名物”階段，借用幾個(gè)眾所周知的人物和地理名詞，隨意改動(dòng)具有特定文化內(nèi)涵的意象，藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽(tīng)奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲勞。

　　更深層次地，幻想類(lèi)文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問(wèn)題。雖然形式上五花八門(mén)，但一些作品在主題方面還停留在對(duì)青年群體的愛(ài)情和職場(chǎng)等切身感受的簡(jiǎn)單模仿和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品呈現(xiàn)的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批評(píng)，價(jià)值層面也充斥著不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒(méi)有處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單搬用、套用，而要結(jié)合現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和時(shí)代精神進(jìn)行反省和甄別，面向未來(lái)、古為今用。

　　在創(chuàng)作過(guò)程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問(wèn)題，要處理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實(shí)、想象與世界這三組關(guān)系。

　　第一，處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入研究和多層次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)該看到，中外成熟的幻想類(lèi)作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽(tīng)細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，更重要的是承載和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)特的文化價(jià)值和世界觀。只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從傳統(tǒng)中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

　　第二，處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是要深入當(dāng)下人民群眾的實(shí)際生活，精確捕捉和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)和時(shí)代精神。優(yōu)秀幻想作品絕不是漫無(wú)目的的空想和亂想；好的幻想類(lèi)作品反而最能立足特定時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示和弘揚(yáng)時(shí)代精神。20世紀(jì)以來(lái)，幻想類(lèi)文藝中發(fā)展出一個(gè)被稱(chēng)為“當(dāng)代幻想”的重要類(lèi)型。與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身未來(lái)時(shí)空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事背景直接置于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地表達(dá)真實(shí)的生活處境和經(jīng)歷。即便是《饑餓游戲》《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》這類(lèi)體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在呼應(yīng)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時(shí)，凸顯勇氣、責(zé)任、公平、正義等主流價(jià)值觀。

　　第三，處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球語(yǔ)境下將幻想類(lèi)文藝作品視作文化交流和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國(guó)故事。在講究思想性和藝術(shù)性基礎(chǔ)上，幻想類(lèi)文藝作品創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的愿景，讓中國(guó)故事為世界所需。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然、虛實(shí)相映的審美觀，都不僅具有民族特色，而且能夠貢獻(xiàn)于人類(lèi)文明，《功夫熊貓》等文藝作品的成功就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。基于中國(guó)悠久的歷史和生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，幻想類(lèi)文藝作品完全有能力去溝通全球范圍內(nèi)不同文化群體和年齡群體的情感和期待，凝聚共同價(jià)值，在國(guó)際文化交流和全球文化產(chǎn)業(yè)中開(kāi)闊創(chuàng)作視野，提升藝術(shù)品質(zhì)。