北庭學(xué)研究的興起

　　唐代詩(shī)人岑參擔(dān)任北庭節(jié)度使判官期間曾寫下一首詩(shī)《北庭作》：“雁塞通鹽澤，龍堆接醋溝。孤城天北畔，絕域海西頭。”而今，面對(duì)這座有著獨(dú)特的地理人文風(fēng)貌的千年故城，我們唯一能做的，就是繼承好歷史的饋贈(zèng)，在保護(hù)中不斷探尋這座西域重鎮(zhèn)背后的故事，還原一個(gè)真實(shí)的北庭。

　　2016年6月，北庭學(xué)研究院正式成立。它是目前新疆各地諸“學(xué)”研究院中成立最晚的一個(gè)，卻是其中歷史年代延續(xù)最長(zhǎng)，涉及空間范圍最廣，對(duì)古代西域史、中亞史、西亞史和東歐史有深遠(yuǎn)影響的一個(gè)。同時(shí)又因?yàn)樗c吐魯番學(xué)內(nèi)在聯(lián)系的密切，兩者在新疆諸“學(xué)”中是唯一相輔相成可構(gòu)成姊妹學(xué)科的。

　　北庭學(xué)研究院院長(zhǎng)郭旃表示，雖說(shuō)北庭學(xué)研究院成立時(shí)間短，但取得了眾多研究成果，北庭學(xué)研究不斷走向深入。北庭學(xué)及與之相關(guān)的絲綢之路、東西方多元文化歷史對(duì)話的學(xué)術(shù)研究和文物保護(hù)碩果累累，取得了諸多令世人矚目的成果。

　　北京大學(xué)教授榮新江表示，北庭學(xué)的研究是在一個(gè)很高的起點(diǎn)上開(kāi)始的。與相關(guān)的敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)研究相比，北庭學(xué)有急起直追的感覺(jué)。北庭學(xué)的研究是以考古發(fā)掘?yàn)橐龑?dǎo)，以文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念為理論基礎(chǔ)來(lái)推進(jìn)的。

　　對(duì)于北庭學(xué)的定位，最早參與考古的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員孟凡人表示，用現(xiàn)代眼光和全新的學(xué)術(shù)視角，在過(guò)去成果的基礎(chǔ)上，重新審視，全方位梳理，系統(tǒng)研究北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史和文化，全面復(fù)原北庭故城和古代北庭地區(qū)的歷史、自然地理、人文、生態(tài)環(huán)境的面貌等。

　　吉木薩爾縣文物局局長(zhǎng)羅瑜介紹，身處北庭故城遺址，任何一個(gè)人仿佛都能穿越光陰，走在盛唐的北庭大地上，看那重城繁堞、駝鈴聲聲，天藍(lán)水清、草盛馬壯，寺廟林立、壁畫精美，各族人民共享和平繁榮的盛景。北庭故城印證了漢唐時(shí)期特別是唐王朝在新疆實(shí)行了有效統(tǒng)治，它對(duì)新疆的繁榮穩(wěn)定及暢通古絲綢之路發(fā)揮了重要作用，北庭高昌回鶻佛寺遺址則為新疆的民族發(fā)展、宗教演變過(guò)程提供了歷史實(shí)證。

　　高昌回鶻佛寺已經(jīng)坍塌，佛教在此早已不再盛行，但是曾經(jīng)創(chuàng)造的文化卻被很好地保存，這種文化隱含著一個(gè)民族的歷史、一個(gè)民族的傳承，割不開(kāi)、剪不斷。

(來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)；記者 王 瑟)