19世紀(jì)中葉，福州西南郊外，閩江景色。江邊整齊?？恐D家小船。

——選自盧公明《中國(guó)人的社會(huì)生活》，1865年版

　　文/蕭春雷  供圖/黃紹堅(jiān)

　　我瀏覽了一下雷夢(mèng)水等編《中華竹枝詞》收錄的數(shù)百首福建竹枝詞，最喜歡袁綬的《閩南竹枝詞》?？上缃?，只寫(xiě)了兩首——其他人動(dòng)輒寫(xiě)上一二十首；似乎還寫(xiě)錯(cuò)了，與我們今天說(shuō)的“閩南”（廈漳泉）沒(méi)有關(guān)系，描寫(xiě)的是閩東福州的婦女的妝飾。后來(lái)我才知道，袁綬是清代大詩(shī)人袁枚的孫女，難怪如此富有靈氣。

　　袁綬的兩首竹枝詞，據(jù)黃紹堅(jiān)考證，第一首寫(xiě)福州城郊的農(nóng)婦，第二首寫(xiě)福州臺(tái)江的疍女。經(jīng)他旁征博引，佐證同時(shí)代的繪畫(huà)、攝影，這兩個(gè)很具特色的古代婦女群體形象，矗立在我面前。

　　我突然想起多年前的一個(gè)暑假，在省圖書(shū)館抄張際亮的《南浦秋波錄》刻本。張際亮是福建省建寧縣人，道光年間著名詩(shī)人，與林則徐交往密切，化名華胥大夫?qū)懥诉@本記錄福州南臺(tái)風(fēng)月場(chǎng)所的艷書(shū)。張際亮在福州鰲峰書(shū)院念書(shū)，才氣縱橫，放浪形骸，很熟悉這種場(chǎng)所。南臺(tái)最繁華的紅燈區(qū)是洲邊和灣里，他描述說(shuō):“春秋月夜，燈火千家；遠(yuǎn)望橋外，旗鼓山光，馬龍江色，盡在簾櫳幾席間。絲竹之聲，與風(fēng)潮相上下，壯士為之激昂，美人為之惆悵，游冶郎之雜沓無(wú)論已……”書(shū)中充滿同情地講述了多位淪落風(fēng)塵的女子的不幸命運(yùn)。其中的曲喜婆，又稱(chēng)曲蹄婆，袁綬所說(shuō)的科底婆，原來(lái)就是疍家婦女。

　　閩江口是福建疍民的最大聚集地。我在福州讀書(shū)那幾年，見(jiàn)識(shí)有限，還不知道身邊存在這樣一個(gè)以船為家的族群；更何況那時(shí)的臺(tái)江疍民已經(jīng)結(jié)束了水上生活，上岸定居。在我的記憶里，臺(tái)江碼頭破敗、枯燥而雜亂，與《南浦秋波錄》和種種《南臺(tái)竹枝詞》描述的仿佛兩個(gè)世界。后來(lái)，我在九龍江、珠江、香港、霞浦等地多次遇見(jiàn)已經(jīng)定居的疍民村落。數(shù)年前，我在廣西梧州的一家酒店醒來(lái)，拉開(kāi)窗簾，看到七八艘小船寥落地停靠在西江岸邊，炊煙裊裊。“疍家船！”我驚喜地叫道。我還以為再也見(jiàn)不到水上疍家呢。

　　疍民是中國(guó)唯一一個(gè)水上族群，長(zhǎng)期被陸上居民歧視為“賤民”，受到不公平的對(duì)待。多數(shù)學(xué)者相信，他們是古越族的后裔，在水上奇跡般生活了兩千多年。民國(guó)時(shí)期，有些學(xué)者將他們稱(chēng)為疍族，認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)特的民族。上世紀(jì)50年代，民族學(xué)家把他們識(shí)別為漢族的一個(gè)分支，改稱(chēng)疍民。在華南——福建、廣東、海南和廣西——的海灣和內(nèi)河，處處都有他們的蹤跡。

　　廈門(mén)港也是疍民的聚集地。廈門(mén)漁業(yè)史專(zhuān)家陳復(fù)授先生稱(chēng)，廈門(mén)的疍民集中定居在廈港的沙坡尾、蜂巢山、福海、巡司頂?shù)壬鐓^(qū)，2007年有6000余人。他們是明末清初從九龍江乘著連家船、夫妻船遷來(lái)的，以海為田，以船為家，創(chuàng)造了廈門(mén)的漁業(yè)文化。

　　我曾經(jīng)在龍海采訪過(guò)一位疍家老人。他在陸上已有房屋，但住不慣，又和老伴回到了九龍江上的小船。“我苦命，暈陸。”他苦笑說(shuō)，“一上岸就天旋地轉(zhuǎn)，睡不著。還是在水上踏實(shí)。”結(jié)束一種生活方式總是伴隨著陣痛。但他的兒子兒媳留在岸上，已經(jīng)習(xí)慣了堅(jiān)實(shí)的大地。（廈門(mén)晚報(bào)）