原標(biāo)題：敦煌壁畫(huà)解讀古代“中元節(jié)”：儒釋道同傳愛(ài)親孝親觀念

　　圖為榆林窟第19窟《目連守孝》場(chǎng)景。敦煌研究院供圖

　　中新網(wǎng)蘭州8月25日電 (記者 崔琳)8月25日農(nóng)歷七月十五這一天，是佛教盂蘭盆節(jié)、漢民族祭祖古俗、道教中元節(jié)的混合節(jié)日。敦煌研究院當(dāng)日解析壁畫(huà)上的“中元節(jié)”表示，儒、釋、道會(huì)在這一天“撞車”祭祖先、超度亡魂，傳遞愛(ài)親孝親、不忘先人恩澤的傳統(tǒng)道德觀念。

　　其中，佛教的盂蘭盆節(jié)來(lái)源于“目連救母”的故事。在敦煌榆林窟第19窟中，便有關(guān)于目連守孝的場(chǎng)景。《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》中記載，釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目犍連)得到神通后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，他看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，于是用神力給母親送飯吃。但是缽中的飯剛送到母親手中，還沒(méi)入口就化為灰燼。目連無(wú)奈，求助于佛祖。

　　佛教認(rèn)為，在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，如法布施僧眾，可解救亡親的倒懸之苦，以報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩。目連依世尊的指點(diǎn)，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，救出了母親，這天隨之被定為盂蘭盆節(jié)。

　　敦煌研究院解讀說(shuō)，“目連救母”的精神內(nèi)涵與漢民族儒家孝道觀念不謀而合，儒家講究七月半祭祖，民間相信亡故的祖先會(huì)在此時(shí)返家探望子孫后代。但祭拜儀式不局限于特定的七月十五，而是在七月底之前的某天傍晚舉行祭拜儀式。

　　圖為敦煌藏經(jīng)洞出土的《降魔成道圖》，現(xiàn)于法國(guó)吉美博物館收藏。敦煌研究院供圖

　　祭拜時(shí)，要將先人的牌位一一請(qǐng)出，恭敬地放于供桌之上，再為每位先人上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出供奉。依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，則要燒紙錢(qián)衣物。

　　而在道教教這里，七月十五則被稱為“中元節(jié)”，敦煌藏經(jīng)洞出土的《降魔成道圖》提供了許多關(guān)于“鬼文化”的猜想，其中各種各樣“鬼”的形象大膽奇特，令人嘆為觀止。

　　道教認(rèn)為，七月十五這一天恰逢夏秋之交，是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣漸衰，陰氣更盛，是地官的生日，陰曹地府會(huì)放出全部鬼魂。為此，道觀舉行盛大法會(huì)，為死者的靈魂超度；民間亦設(shè)道場(chǎng)，以食物祭祀，安慰游離于人世的鬼魂，祈求自己平安順利。

　　敦煌研究院解析稱，儒、釋、道在七月十五這一天“撞車”，盂蘭盆節(jié)的供養(yǎng)、七月半祭祖、中元節(jié)祭鬼，無(wú)不在傳遞愛(ài)親孝親、不忘先人恩澤的傳統(tǒng)道德觀念。